IBD- Manusia dan Penderitaan

BANJIR

Permasalahan yang sering kita hadapi ketika tibanya musim hujan adalah banjir, banjir merupakan bencana alam yang sangat merugikan baik materiil maupun non materiil, kerusakan pemukiman, lahan pertanian serta infrastruktur lain dan terganggunya aktivitas sosial ekonomi masyarakat.

Beberapa literatur menyebutkan, penyebab banjir ada banyak faktor, antara lain karena perubahan lahan, erosi & sedimentasi, bangunan atau permukiman di tepi sungai, perencanaan penggunaan lahan yang baik, sistem drainase yang buruk, curah hujan yang tinggi, fisiografi sungai, kapasitas sungai, pengaruh air pasang, dan global warming. halnya dengan hujan lebat disertai angin yang mengguyur Jakarta selama satu jam lebih. Walaupun tak begitu lama, hujan menyebabkan banjir di beberapa wilayah ibu kota. Ruas-ruas jalan utama pun digenangi air mencapai puluhan centimeter. Akibatnya, lalu-lintas disejumlah jalan lumpuh total. Menarik mencermati adanya kecenderungan periode 5-6 tahun pada peristiwa banjir besar Jakarta (1996, 2002, 2007). Ada 3 faktor dominan yang menyebabkan banjir Jakarta 1996, 2002, dan 2007, yaitu kehadiran cold surge dengan kecepatan angin dari arah barat daya lebih besar 10 m/det dan berlangsung dalam waktu cukup lama (12-24 harian); fase aktif osilasi gelombang MJO dalam periode 30-50 harian; dan kondisi lokal adanya massa udara kering pada lapisan menengah (lebih dari 3 km) yang menyebabkan meningkatnya instabilitas angin secara menegak dan pada gilirannya menjadi kondisi kondusif pembentukan awan kumulus melalui proses konveksi pada saat cold surge berada di lapisan permukaan (0-3 km). Menimbang skematis uraian ketiga faktor tersebut, dewasa ini curah hujan tidak dapat diprediksi secara akurat akibat pemanasan global yang menyebabkan iklim menjadi tidak menentu.

PENYEBAB TERJADINYA

Secara umum, banjir yang terjadi karena ketidakmampuan tanah untuk menyerap limpahan air hujan yang jatuh ke tanah. Pendangkalan dan perubahan berbagai penampung air seperti sungai, waduk, danau dan lainnya terus terjadi sehingga badan air tersebut tidak mampu lagi menampung air hujan. Meluapnya sungai sering menjadi penyebab terjadinya banjir.

CARA MENYIKAPI BENCANA DAN PENDERITAAN

Cara menyikapi bencana banjir dengan cara mencegah dan menanggulanginya, tetapi mencegah dan menanggulangi banjir tak dapat dilakukan oleh pemerintah saja atau orang perorang saja. Dibutuhkan komitmen dan kerjasama berbagai pihak untuk menghindarkan Jakarta dan kota lain di Indonesia dari banjir besar.

Tindakan-tindakan yang dapat dilakukan itu antara lain:

·         Membuat lubang-lubang serapan air

·          Memperbanyak ruang terbuka hijau

·          Mengubah perilaku masyarakat agar tidak lagi menjadikan sungai sebagai tempat sampah raksasa

Meninggikan bangunan rumah memang dapat menyelamatkan harta benda kita ketika banjir terjadi, namun kita tidak mencegah terjadinya banjir lagi. Manusia yang mengakibatkan banjir, manusia pula yang harus bersama-sama menyelamatkan kota. Menyelamatkan Jakarta dari banjir besar bukan hanya karena berarti menyelamatkan harta benda pribadi, namun juga menyelamatkan wajah bangsa ini di mata dunia.

Partisipasi seluruh elemen masyarakat harus dilakukan secara terorganisasi dan terkoordinasi agar dapat terlaksana secara efektif. Sebuah organisasi masyarakat sebaiknya dibentuk untuk mengambil tindakan-tindakan awal dan mengatur peran serta masyarakat dalam penanggulangan banjir. Penanggulangan banjir dilakukan secara bertahap, dari pencegahan sebelum banjir penanganan saat banjir , dan pemulihan setelah banjir. Tahapan tersebut berada dalam suatu siklus kegiatan penanggulangan banjir yang berkesinambungan, Kegiatan penanggulangan banjir mengikuti suatu siklus (life cycle), yang dimulai dari banjir, kemudian mengkajinya sebagai masukan untuk pencegahan sebelum bencana banjir terjadi kembali. Pencegahan dilakukan secara menyeluruh, berupa kegiatan fisik seperti pembangunan pengendali banjir di wilayah sungai sampai wilayah dataran banjir dan kegiatan non-fisik seperti pengelolaan tata guna lahan sampai sistem peringatan dini bencana banjir.

SOLUSI MENGHINDARI BENCANA DAN PENDERITAAN

            Sebelum bencana terjadi, kita harus lebih bisa tumbuhkan rasa peduli kita terhadap lingkungan sekitar atau bumi yang kita tinggali ini dengan cara mempelihara atau menjaga keindahan alam yang sudah ada. Jika tidak ingin terkena bencana terutama bencana banjir hal yang utama kita lakukan adalah membuang sampah pada tempatnya tidak boleh membuang sampah sembarangan yang terutama disungai karena bisa menghambat aliran sungai sehingga sungai meluap, serta membuat lubang-lubang untuk penyerapan air dan meberikan lahan terbuka untuk penhijauan.

SIKAP YANG HARUS KITA LAKUKAN MENGENAI BENCANA DAN PENDERITAAN

            Sikap yang harus kita lakukan mengenai bencana dan penderitaan yaitu dengan terus intropeksi diri untuk lebih peduli dengan lingkungan sekitar, serta tidak merusak dan mengotori segala fasilitas alam yang sudah ada.

Artikel- Keindahan Moral

Keindahan Moral

Kata keindahan berasal dari kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek. Keindahan itu suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas, keindahan itu baru jelas jika dihubungkan dengan suatu yang berwujud dapat diinderai atau suatu karya.Keindahan adalah identik dengan kebenaran. Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah. Pemaparan keindahan bagi manusia sangat luas,seluas keanekaragaman manusia dan sesuai pula dengan perkembangan peradaban teknologi,sosial, serta budaya karena itu keindahan dapat dikatakan bahwa keindahan merupakan bagian hidup manusia dan tak bisa dipisahkan.keindahan juga bisa membentuk moral suatu bangsa.

Kata Moral berasal dari kata latin “mos” yang berarti kebiasaan. Moral berasal dari Bahasa Latin yaitu Moralitas adalah istilah manusia menyebut ke manusia atau orang lainnya dalam tindakan yang mempunyai nilai positif. Manusia yang tidak memiliki moral disebut amoral artinya dia tidak bermoral dan tidak memiliki nilai positif di mata manusia lainnya. Sehingga moral adalah hal mutlak yang harus dimiliki oleh manusia.

Dijaman dewasa ini kita sering melihat keindahan tetapi keindahan itu membuat terperosotnya moral bangsa, contohnya remaja yang tidak lagi mengindahkan moralnya sehingga membuat moral bangsa ini merosot, dijaman sekarang makin banyaknya anak sekolah yang tertangkap membuat video mesum hingga akhirnya teman-teman sepermainannya penasaran dan mencari video tersebut dikarenakan mudahnya ditemukan melalui media internet alhasil itu menjadikan moral anak-anak sekolah dibangsa ini mulai merosot. Bisa disimpulkan moral yang baik erat hakikatnya dengan keindahan karena saat kita melakukan hal yang positif dan benar maka akan terasa lebih indah karena indah itu menghasilkan kedamaian dan kedamaian itu ada saat kita melakukan kebenaran. Bisa dilihat dari contoh diatas terperosotnya moral anak-anak remaja dikarenakan teknologi yang semakin canggih ini membuat manusia tidak menggunakannya secara efektif kehal yang lebih positif, seharusnya dengan adanya kemajuan membuat manusia lebih kreatif dan menciptakan banyak keindahan serta kebenaran-kebenaran yang bisa dipandang baik oleh orang yang melihatnya.

Sumber Agama dan Ajaran Islam

                                I.            PEMBAHASAN

Sumber agama dan ajaran islam kedua ungkapan atau kalimat ini mempunyai ikatan yang sangat erat,dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisahkan. Agama islam bersumber dari Al-Quran yang memuat Wahyu Allah dan Al-Hadits yang memuat sunah Rasulullah, komponen utama atau unsur utama agama islam (akidah,syariah dan akhlak) dikembangkan oleh ra’yu atau akal pikiran manusia yang memiliki syarat untuk mengembangkannya. Jelas pula ajaran islam adalah ajaran yang bersumber dari agama islam yang dikembangkan oleh akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk mengembangkannya. Dengan begitu, dalam islam ada dua ajaran yang disebut ajaran dasar atau ajaran fundamental dan ajaran tidak dasar, (tetapi jangan dianggap tidak penting) yang disebut ajaran instrumental, ajaran yang merupakan sarana atau alat untuk memahami ajaran dasar. Dengan kedua ajaran itu kita akan dapat melihat dan memahami agama islam secara baik dan benar.

Mempelajari agama islam merupakan fardu’ain yakni kewajiban pribadi setiap muslim dan muslimah, sedang mengkaji ajaran islam , terutama yang dikembangkan oleh akal pemikiran manusia, diwajibkan kepada masyarakat atau kelompok masyarakat untuk mempelajarinya. Mempelajari ajaran islam tersebut terakhir ini merupakan fardhu kifayah yakni kewajiban kemasyarakatan kaum muslimin.

Apabila telah ada sekelompok orang mempelajari salah satu ilmu keislaman, misalnya ilmu fikih atau ilmu tentang syari’ah, yang lain tidak berdosa kalau tidak mempelajarinya. Namun, kalau tidak ada seorang Islampun mempelajarinya, semua anggota masyarakat muslim disuatu tempat pada suatumasa, berdosa. (mohammad Daud Ali : 1997 : 89)

Dalam uraian berikut akan dijelaskan, kendatipun dalam garis besarnya, sumber agama dan sumber ajaran Islam. Kalau disebut sumber ajaran Islam, di dalamnya telah termasuk pembicaraan mengenai sumber agama atau sumber ajaran agama Islam.

Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia (1986) Sumber adalah asal sesuatu. Sumber ajaran adalah asal ajaran Islam (termasuk sumber agama Islam di dalamnya). Allah telah menetapkan sumber ajaran Islam yang wajib diikuti oleh setiap muslim. Ketetapan Allah itu terdapat dalam surat An-Nisa’ ayat 59:

 

Yang artinya  “Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar mengimani Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik akibatnya.” (QS. An-nisa [4]: 59) Menurut Al-Qur’an Surat An-Nisa ayat 59 itu setiap mukmin (orang-orang yang beriman) wajib mengikuti kehendak Allah, kehendak Rasul dan kehendak penguasa atau ulil amri (kalangan) mereka sendiri. Kehendak Allah kini terekam dalam Al-Quran, kehendak Rasul terhimpun sekarang dalam Al-Hadits, kehendak penguasa (ulil amri) termaktub dalam kitab-kitab hasil karya orang yang memenuhi syarat karena mempunyai “kekuasaan” berupa ilmu pengetahuan untuk mengalirkan ajaran Islam dari dua sumber utamanya itu yakni Al-Qur’an dan Al-Hadits dengan rakyu atau akal pikirannya.      

            Sumber ajaran Islam dirumuskan dengan jelas dalam percakapan Nabi Muhammad dengan sahabat beliau Mu’az bin Jabal, yang di dalam kepustakaan terkenal dengan hadits Mu’az. Menurut hadits Mu’az bin Jabal (nama sahabat Nabi yang diutus Rasulullah ke Yaman untuk menjadi Gubemur di sana) sumber ajaran Islam ada tiga, yakni (l) Al-Qur 'an (Kitabullah), (2) As- Sunnah (kini dihimpun dalam al-Hadits) dan (3) Ra ’yu atau akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berìjtihad. (Mohammad Daud Ali :1997 :92)

Ijtíhad menurut bahasa berarti: mencurahkan kemampuan secara maksimal, untuk mencapai suatu urusan atau suatu pekerjaan.  Ijtihad merupakan suatu usaha sungguh-sungguh dengan mempergunakan seluruh kemampuan akal pikiran, pengetahuan dan pengalaman manusia yang memenuhi syarat untuk mengkaji dan memehami wahyu dan sunnah serta mengalirkan ajaran, termasuk ajaran mengenai hukum(fikih) islam dari keduanya.

Al-Quran dan Al-Hadist merupakan sumber utama sedangkan akal pemikiran manusia yang memenuhi syarat berijtihad untuk merumuskan ajaran, menentukan nilai dan norma suatu perbuatan dan benda, merupakan sumber tambahan atau sumber pengembangan.

Berturut-turut secara ringkas, sumber agama dan ajaran islam diuraikan dalam berikut :

A.      AL-QUR’AN : ISI DAN SISTEMATIKANYA

            Al-Quran adalah sumber agama (juga ajaran) islam pertama dan utama. Al-Qur’an diturunkan oleh Allah yang disampaikan melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad sedikit demi sedikit selama 22 tahun, 2 bulan, 22 hari di Mekah. Kemudian di Madinah yang terbagi menjadi 30 jus, 114 surrah lebih dari 6.000 ayat, 74.499 kata / 325.345 huruf.

Al-Qur’an tidak disusun secara kronologis lima ayat pertama diturunkan di Gua Hiro pada malam 17 ramadhan pada tahun pertama sebelum hijrah/ pada malam nuzulul qur’an ketika Nabi berusia 40-41 tahun, sekarang terletak pada surat al-alaq 1-5. Ayat terakhir diturunkan di padang arafah ketika Nabi Muhammad berusia 63 tahun pada tanggal 9 zulhijah kini terletak di Surat Al-maidah ayat 3. Ayat yang turun di Mekah disebut Makiah dan Surat yang turun di Madinah disebut Madaniah. Ciri-cirinya adalah :
1. Ayat-ayat Makiah pada umumnya pendek-pendek, ayat-ayat Madaniah pada umumnya panjang-panjang.
2. Ayat Makiyah dimulai dari kata yang ayyuhannas dan pada ayat Madaniah pada umumnya di mulai dari kata ya ayyuhallazina amanu.
3. Ayat Makiah pada umumnya mengenai tauhid, hari kiamat, akhlak dan kisah-kisah umat manusia, sedangkan Madaniah Memuat soal hukum-hukum, keadilan, masyarakat, dsb.
4. Ayat-ayat Makiah diturunkna selama 12 tahun 13 hari, sedangkan Madaniah selama 10 tahun 2 bulan 9 hari.
            Makusud sistematik dalam penyusunan al-qur’an adalah agar orang yang mempelajari dan memahami al-qur’an sebagai satu kesatuan yang harus ditaati pemeluk agama islam secara keseluruhan tanpa memilah-milah yang satu dengan yang lain.

Dapatlah disimpulkan bahwa al-qur’an yang turun sedikit demi sedikit selama 22 tahun 22 hari 2 bulan.
Isinya antara lain :
1. Petunjuk mengenai aqidah yang harus diyakini manusia.
2. Petunjuk mengenai syari’ah
3. Petunjuk mengenai akhlak
4. Kisah-kisah manusia di masa lampau.
5. Berita-berita tentang zaman yang akan datang.
6. Benih dan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan.
7. Hukum yang berlaku bagi alam semester.
            Menurut S.H. Nasr. sebagai pedoman abadi al-qur’an, mempunyai 3 jenis petunjuk bagi manusia. Petunjuk itu adalah :
1. Ajaran tentang susunan alam semesta dan posisi manusia didalamnya disamping itu pula ajaran tentang akhlak / moral serta hukum yang mengatur kehidupan manusia sehari-hari serta pembahasan tentang kehidupan di akhirat.
2. Al-Qur’an berisi tentang ringkasan sejarah manusia, rakyat biasa, raja-raja, orang-orang suci, para Nabi sepanjang zaman, dan segala cobaan yang menimpa mereka.
3. Al-Qur’an berisi sesuatu yang sulit dijelaskan dalam bahasa modern.
            Dari uraian diatas jelas bahwa al-qur’an adalah sumber agama sekaligus sumber ajaran islam posisinya sentral bukan hanya dalam perkembangan dan pengembangan ilmu-ilmu keislaman tapi juga sebagai inspirator, pemandu gerakan umat sepanjang sejarah. Oleh karena al-qur’an memuat Wahyu Allah maka untuk dapat dipahami dengan baik perlu penjelasan melalui penafsiran. Penafsiran merupakan proses pembuatan menafsirkan penafsiran al-qur’an dilakukan dengan menggunakan berbagai metode diantaranya.
1. Metode Ma’tsur
2. Metode penalaran dibagi menjadi

a.         Metode tahlili (analisis)

b.         Metode maudu’r (tematik)
            Prof Al-Farmawi seperti yang dikutip M. Quraish Shihab mengemukakan langkah dalam menetapkan metode maudu’i / tematik/ tauhidi itu. Langkah-langkah itu adalah :
a. Menetapkan topik / tema masalah yang akan dibahas.
b. Menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan tema
c. Menyusun runtutan ayat sesuai dengan masa turunnya
d. Memahami kolerasi
e. Menyusun pembahasan dalam satu kerangka yang sempurna
f. Melengkapi pembahasan dengan hadis dan sunah yang relevan dengan pokok      bahasan
g. Mempelajari ayat-ayat itu dengan keseluruhan.

Metode tematik mempunyai keistimewaan antara lain :
a. Menghindari kelemahan yang melekat pada metode ini.
b. Menafsirkan ayat dengan alat / hadits nabi merupakan cara menafsirkan al-qur’an yang terbaik.
c. Mudah dipahami
d. Membuktikan bahwa tidak ada ayat yang bertentangan dalam al-qur’an sekaligus membuktikan bahwa ayat-ayat al-qur’an sejalan dengan ilmu pengetahuan yang berkembang di masyarakat.

B.      AL-HADIST : FUNGSI DAN ARTINYA

Al-Hadist adalah sumber kedua agama islam dan sumber ajaran islam setelah Al-Quran . Apa yang disebut dan dijelaskan oleh Al-Quran, di jelaskan dan dirinci oleh Rasulullah saw.dengan sunnah beliau yang kini terkumpul dalam kitab Al-Hadist. Karena itu sunnah Rasul yang kini terdapat dalam Al-Hadist merupakan penafsiran otentik,sah dan dapat dipercaya sepenuhnya tentang Al-Quran. Dalam ilmu Hadist segala perkataan, perbuatan dan sikap diam nabi tanda setuju(taqrir). Para ahli Hadist umumnya menyamakan istilah Hadist dengan istilah sunnah. Sunnah lebih luas dan umum dibandingkan dengan hadist sebab sunnah meliputi perkataan, perbuatan dan sikap diam rasulullah tanda setuju sedangkan hadist hanya mengenai perkataan beliau saja. Perlu ditambahkan bahwa sunnah dan hadist nabi kini direkam (dihimpun) dalam berbagai kitab hadist (Al-Hadist).

Ada tiga peranan Al-Hadist disamping Al-Quran:

1)     Menegaskan lebih lanjut ketentuan yang terdapat dalam Al-Quran. Misalnya, mengenai sholat.

2)     Sebagai penjelasan isi Al-Quran

3)     Menambahkan sesuatu atau mengembangkan sesuatu yang tidak ada atau samar-samar ketentuannya didalam Al-Quran.

Sesudah al-quran, kitab al-hadist yang memuat sunnah nabi adalahsumber petunjuk paling berharga yang dimiliki umat islam. Keduanya adalah mata air seluruh kehidupan dan pemikiran islam . keduanya merupakan sumber agama dan ajaran islam.

C.      RA’YU ATAU AKAL PIKIRAN YANG DILAKSANAKAN DENGAN IJTIHAD

Kedudukan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat penting sekali dalam system ajaran islam. Istilah ra’yu atau sering disebut juga sebagai ijtihad. Makna (al) ijtihad adalah usaha sungguh-sungguh yang dilakukan oleh seseorang atau beberapa orang yang mempunyai ilmu pengetahuan dan pengalaman tertentu yang memenuhi syarat untuk mencari, menemukan, dan menetapkan nilai dan norma yang tidak jelas atau tidak terdapat patokannya di dalam al-quran dan hadist. Ia merupakan suatu proses karena itu ijtihad dapat dilakukan bersama-sama oleh beberapa orang (yang hasilnya menjadi ijma’ atau consensus dan dapat pula dilakukan oleh orang tertentu yang hasilnya menjadi qiyas atau analogi).

                              II.            KESIMPULAN

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa agama islam bersumber dari Al-Quran yang didalamnya Wahyu Allah dan Al-Hadits yang memuat sunah Rasulullah, komponen utama atau unsur utama agama islam adalah akidah,syariah dan akhlak dikembangkan oleh ra’yu atau akal pikiran manusia yang memiliki syarat untuk mengembangkannya sedangkan ajaran islam adalah ajaran yang bersumber dari agama islam yang dikembangkan oleh akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk mengembangkannya. Sumber ajaran Islam ada tiga, yakni

 (l) Al-Qur 'an (Kitabullah)

(2) As- Sunnah (kini dihimpun dalam al-Hadits)

(3) Ra ’yu atau akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berìjtihad.

Al-Quran dan Al-Hadist merupakan sumber utama sedangkan akal pemikiran manusia yang memenuhi syarat berijtihad untuk merumuskan ajaran, menentukan nilai dan norma suatu perbuatan dan benda, merupakan sumber tambahan atau sumber pengembangan. Yang dimaksud sistematik dalam penyusunan al-qur’an adalah agar orang yang mempelajari dan memahami al-qur’an sebagai satu kesatuan yang harus ditaati pemeluk agama islam secara keseluruhan tanpa memilah-milah yang satu dengan yang lain. Al-qur’an yang turun sedikit demi sedikit selama 22 tahun 22 hari 2 bulan. Kemudian apa yang disebut dan dijelaskan oleh Al-Quran, di jelaskan dan dirinci oleh Rasulullah saw.dengan sunnah beliau yang kini terkumpul dalam kitab Al-Hadist, sedangkan ra’yu atau akal pikiran yang dilaksanakan dengan ijtihad merupakan kedudukan akal pikiran manusia yang memenuhi syarat penting sekali dalam system ajaran islam yang dilakukan dengan proses ber ijtihad atau usaha sungguh-sungguh yang dilakukan oleh seseorang atau beberapa orang yang mempunyai ilmu pengetahuan dan pengalaman tertentu yang memenuhi syarat untuk mencari, menemukan, dan menetapkan nilai dan norma yang tidak jelas atau tidak terdapat patokannya di dalam al-quran dan hadist. Mempelajari agama islam merupakan fardu’ain yakni kewajiban pribadi setiap muslim dan muslimah, namun mempelajari ajaran islam tersebut terakhir ini merupakan fardhu kifayah yakni kewajiban kemasyarakatan kaum muslimin.